Corazón Letrado: marzo 2013

“..El ojo de la fe, siempre presente

como la eternidad, es quien nos mira

cuando miramos, quien nos vive el alma…”

Fina García Marruz

Poesía como fidelidad “modus vivendi” del grupo literario Orígenes.

Rescatar una cotidianidad o una actividad en común como un “modus vivendi” no sería lo más indicado; si no fuese en este caso que se estuviera hablando del grupo literario Orígenes. Grupo que surge y se desarrolla dentro de un Insularismo marcado no sólo por la realidad física; sino además por las secuelas psicológicas dentro de sus integrantes: “…si no supiera que el agua me rodea por todas partes, podría dormir a pierna suelta…”[1] Como un grupo literario y una revista fue convocado y asistido el llamado para este grupo literario llamado Orígenes consolidado en el año 1944 en Cuba.

Caminar, pensar y re-pensar-se en una isla desde una convocatoria espiritual y poética, asistiendo como en repetidas ocasiones lo llamaron los origenistas, a un “llamado”. Hecho que presupone un entendimiento o un senti-miento de la poesía como lo que ella misma es, y lo que es en nosotros, es decir “espejo vivo”[2]. Y es precisamente en el adjetivo “vivo”, donde entra la poesía como fidelidad y un modo de vida, es decir, experiencia literalmente vívida. Ahora la pregunta será: dicha fidelidad a qué o a quién.

En el texto La Poesía como Fidelidad comenta Cintio Vitier:

La Poesía es espejo de la vida, pero a su vez ella misma es vida. En la primera dimensión, es aquel plano expresivo donde la vida se vuelve imagen. Más que reflejarlas él, el poeta ve las cosas ya reflejadas en la realidad, ya hechas imágenes reales, como si su visión en ciertos momentos tuviera la facultad de sorprender, en el seno del cambio, un desdoblamiento que establece una tensión, una tirantez dolorosa y extraña, entre el fenómeno huidizo y su reflejo ritardando.[3]

Los origenistas vi-viendo la poesía en su representación más cercana: La vida, y a través de su experiencia personal, se a-islaron colectivamente para “poetizar” a una Cuba lleno de voces dispersas.

[…] Pero la vida mana y late adentro, en el acto de poetizar, que es vida como un acto de amor o de heroísmo. Y ese acto del poetizar es, esencialmente, una fidelidad. Porque la poesía es testimonio absoluto de que creemos en la vida ciegamente y sin condiciones. No tiene ella otro asunto. A su luz comprendemos que, en nuestra miseria y nuestra limitación, vivimos como reyes despreocupados, como dioses de la realidad, dioses de nuestro tiempo.[4]

Eel acto creador y poetizador resalta como acto de fidelidad. “..porque la poesía es el testimonio absoluto de que creemos en la vida ciegamente y sin condiciones” palabras de Vitier que parece necesario repetirlas desde la poesía y hacia ella misma:

“Creer no es creer lo que no vimos,

ni, como decías, amigo, crear lo que veremos.

Creer es mirar lo que miramos.

Mirar es mirar lo que hemos visto”[5]

El poeta entonces es un creedor de la vida, aunque esto ponga a latir con la misma intensidad la noción de muerte o cese de la vida en su propia creación. Cuando Fina García Marruz dice “Mirar es mirar lo que hemos visto” salta inmediatamente la referencia a una realidad que no se sustenta a sí misma, por lo que para sobrevivir necesita de la subjetivación. Lo confirma Cintio Vitier cuando en su Libro de Otoño dice : “La realidad aniquila continuamente las leyes que la sustenta…”

El mirar lo que hemos visto entonces se tiende ante bases que no se sustenta por sí mismas; pero que dependen del espectador, convertido en vi-vidor de la imagen, en este caso el poeta; que viendo está creyendo /creando imagen/vida/poesía/espejo.

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¿Fidelidad a qué? Cuando hay referencias a fidelidad, es porque hay una fe de antemano, como cura, fe en una presencia total y en una continuidad después de del cierre o fin de lo que ahora latente de vida, mañara laterá de muerte o ausencia. A parte de los momentos de angustia, en los que el hombre pierde ambas nociones de vida y muerte.

[…] la fe deja de ser ciega para convertirse en principio de alerta, en exigencia de compenetraciones entre vida y espíritu; de fidelidad a esperanzas y derechos esenciales de la criatura humana tal como en ellos aparece figurada, es decir, terrestremente residenciada y acosada. [6]

Referencias hacia lo que es la fidelidad en el modo de vivir de los poetas de orígenes resaltan su contribución y su legado que fue precisamente dejar en claro que orígenes no sólo fue una revista de más de 40 números, o un grupo de amigos que se reunieron en bastas oportunidades; sino que orígenes fue en el estado del tiempo un encuentro de voces, que atendían a un llamado, y que a su vez eran fieles cada uno, a sus verdades develadas desde la imagen, en formas y estilos diferentes a través de sus actos de poetización como espectadores y habitantes de la imagen. Quizás no haya un a qué le fueron fieles, o a qué le es fiel ,en general ,un creador; pero sí hay un cómo, y es precisamente asumiendo la poesía como vida /Contenido y forma/ para entrar en su tiempo vertical.

[…] Cuando somos fieles nos hacemos como niños y entramos silenciosamente en la línea de la realidad. No cabe mayor gloria a la poesía.[7]

María Rondón

[1]Piñera Virgilio. Poema La Isla en peso

[2] Término trabajo por Cintio Vitier en Poesía como fidelidad

[3] Vitier, Cintio. Poesía como Fidelidad. Chacón, Alfredo (Comp) (1992) Poesía y poética de Grupo Orígenes. Caracas: Biblioteca Ayacucho

[4] Vitier, Cintio. Poesía como Fidelidad. Chacón, Alfredo (Comp) (1992) Poesía y poética de Grupo Orígenes. Caracas: Biblioteca Ayacucho

[5] Fina García Marruz. Integrante del grupo literario Orígenes

[6] Chacón, Alfredo (Comp) (1992) Poesía y poética de Grupo Orígenes. Caracas: Biblioteca Ayacucho

Ídem

[7] Vitier, Cintio. Poesía como Fidelidad.

Imagen tomada: http://www.cubaliteraria.com/monografia/grupo_origenes/numeros/1946_verano.html

Corazón Letrado

martes, 26 de marzo de 2013

martes, 12 de marzo de 2013

Poesía como fidelidad “modus vivendi” del grupo literario Orígenes.

sábado, 2 de marzo de 2013